张曙光:社会建设与传统文化的创造性转换

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张曙光:社会建设与传统文化的创造性转换

今天,大伙儿面临着“社会建设”的时代任务,完成但会 任务既要充分吸收西方现代文明的积极成果,不为什么么是现代社会科学和制度性因素,又要利用传统思想文化的资源。“建设小康社会”的提出和实践,如果 对传统文化加以利用和转换的极其成功的案例。大伙儿不妨从“小康社会”但会 概念入手,探讨在社会建设中批判地运用和创新传统文化的问提图片。 一   更多...

张鸣:奴才的创造性

一次在凤凰卫视《锵锵三人行》胡扯,谈及创新性国家但会 话题,我随口说道,没听说过奴才有创造性的。他们不服,认为我看不起奴才,有种族歧视(严格说应该是族群)之嫌。可我还是坚持己见,在但会 世界上,做奴隶的,但会 碰巧是个能工巧匠,碰巧有条件,我说能有创造性,但会 一般大伙儿说的奴才,基本上没人但会 但会 。一般大伙儿所说的奴才,总要 指家   更多...

金安平 姚传明:“协商民主”: 在中国的误读、偶合以及创造性转换的但会

不不讳言的是,在西方民主搞笑的话霸权时代,中国的民主政治发展道路是面临着很大压力和矛盾的。如果 大伙儿既渴望走出一根但会 人特色的社会主义民主政治道路以摆脱西方民主化的控制,同時 希望这条“中国特色的社会主义民主政治道路”在理论上和现实中都不能得到西方主流民主理论的认可和接受。但会 ,一边探索但会 人独特的民主政治发展道路又一边挖掘论证它   更多...

张曙光:仁学——时代意义与理论转换

要点: 1,儒家仁学的意义在于,它是基于血亲同時 体和人的反省产生的你什儿 具有哲学意义和浓厚伦理色彩的价值学说。 2,传统仁学的等差之爱是第一位的,平等次之,而自由主如果 道德的自主和自律,如果 今天需用给予创造性转换。 3,要继承并创新仁学,关键在于彰显孔子以 仁 启示人提升人的思想旨趣,修正并拓展传统仁学的致思理路,将   更多...

徐勇:农民改变中国:基层社会与创造性政治

[摘要]中国的实践产生中国经验,要求突破原有的分析模式。但会 说是市民改变了西方,在当代、则是农民改变了中国。农民作为什么会被改造者,为改变但会 人的生活和命运,以其一系列的自主行为,不断突破政策和体制障碍,并创发明者者新的替代性体制模式,从而表现出伟大的作为和历史首创精神。但会 行为模式是对“压迫一反抗”的农民政治行为经典模式   更多...

张曙光:权力搞笑的话与文化自觉

摘要: 在当代学术界突显出的从权力的深层解读、叙述现代文明乃至整个文化的叙事办法和权力搞笑的话,既是对传统文化观的突破,又所含着新的矛盾和问提图片。文化作为价值的分化与整合活动总要 “权力”的维度和功能, 其目的在于营建合理的社会生活秩序。在社会分裂和对立的情况表下, 文化与政治相对区分开来,权力对于不同的人表现出不同的意义并有了   更多...

柯领:中国的崛起应从关注创造性现在刚开始了了:心灵的自由是创造的根本

当下的中国正在由传统社会实现向现代性社会的转型,大伙儿要进行“思想创新、制度创新、教育文化创新、科学技术创新、产业内涵与外延创新”这八个方面的系统建设。大国的崛起主要有政治、经济、文化、军事、民生、幸福度等没人 几个方面,其核心是人性的解放与创造性的培养。人的创造性是一切创造性的前提和基础,这构成了国家否是可持续性崛起的瓶   更多...

程志华:基于开放性的创造性——傅伟勋“创造的诠释学”的价值

摘要:施莱尔马赫和狄尔泰的传统诠释学强调谋求“绝对客观”的真理,而迦达默尔对此却不以为然。他认为,解释不只要你什儿 纯客观的活动,如果 解释者与文本的“对话”。不过,解释不不主观随意的,但会 “传统”的“权威”外理了诠释的主观任意性。但会 “视域的融合”的无限性,故不存在单一的、最终的、“最好的”解释,即文本解释具有“开放性”。   更多...

张曙光:企业家精神与文化的“推”“挽”

我准备将企业家精神的论题扩大但会 ,装在西方历史,装在中国社会的大背景下,装在传统与现代的关系中来讲,不然,“企业家精神”就成了没人 不需用任何语境的、光秃秃的东西,成了几个次责的组合。而精神总要 次责,是灵魂,是大伙儿长期历史活动的产物。如果 ,大伙儿需用在没人 相关的语境中来了解那些是活生生的企业家精神,并对专家们所说的、书本上   更多...

刘铁光:风险社会中技术规制基础的范式转换

【摘要】风险社会与技术之间的关联性表明,当代社会技术规制显得异常紧迫。当下以技术工具理论为基础范式的技术规制,与风险社会所提供的理论指引相悖,原因民族国家的立法与政策对技术规制不力,社会实践要求技术规制需用进行范式转换。安德鲁·芬伯格所提出的技术批判理论与风险社会理论在理念上的契合,应成为风险社会中技术规制的基础范式,   更多...